Người Tà Mun - Những riêng, chung: Đục tường nhà cho người chết ra

Giữ tài sản cho người chết

Theo quan niệm của người Tà Mun, nếu người chết không được chia đầy đủ gia tài, thì khi chôn xong, người chết sẽ trở về nhà đòi và phá phách, đến khi nào được chia đủ mới thôi.

Vì sợ con ma trở về phá phách không cho làm ăn nên bà con Tà Mun từ trước đến nay không bao giờ dám từ chối yêu cầu của người chết.

Đây là tục lệ được truyền từ đời này sang đời khác. Với quan niệm người chết được chia đầy đủ của cải vật chất, sẽ yên ổn làm ăn ở thế giới bên kia mà không quay về phá phách.

Ông Lâm Xô, năm nay đã 80 tuổi, một người khá bảo thủ trong việc thay đổi, xóa bỏ những hủ tục của tộc người Tà Mun, kể: “Hồi vợ tôi mất, chia đồ cho bả không đủ nên bả về đòi. Tôi nói đã chia cho bà đủ rồi, bà lên nhà ông Kiểu mà đòi. Mấy lần như vậy bả mới thôi không về đòi tôi nữa”.

Trong chuyến đi tìm hiểu về người Tà Mun, tôi may mắn gặp vợ chồng đại tá Võ Tấn Phương và bà Nguyễn Thị Thương, hai ông bà đã nghỉ hưu và về sống ngay tại ấp Sóc 5, xã Tân Hiệp (huyện Hớn Quản, Bình Phước) từ ngót chục năm nay. Họ là những người có công lớn giúp bà con Tà Mun trong ấp xóa bỏ nhiều hủ tục và nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho họ.

Ông Phương bảo: “Người Tà Mun có nhiều hủ tục lắm, ví dụ như tục chia của cho người chết. Họ quan niệm, khi chết đi là bắt đầu bước sang một thế giới mới. Chính vì thế, người chết cũng cần của cải, tiền bạc, đồ dùng vật dụng hằng ngày như người sống. Mọi thứ, từ vật dụng trong nhà đến đồ cúng tế, đều phải chia đôi. Nhiều gia đình nghèo đi vì tục này.

Nhưng buồn cười là của cải chia cho người chết xong không chôn theo mộ như một số dân tộc thiểu số khác mà được một người sống giữ. Ở đây người giữ của cho người chết là ông Kiểu”.

Tôi hỏi: “Nếu ai chết cũng chia tài sản và giao cho một người giữ thì chỗ đâu mà chứa?”, bà Thương đáp: “Ổng có cả một căn nhà làm kho chứa đồ cho người chết. Cái gì dùng được thì mang ra dùng, còn không thì cứ chất trong kho.

Lâu dần, cái gì hư thì bỏ. Trong khi đạc chất đống trong kho của người giữ của thì nhiều gia đình rất nghèo, ăn không đủ mà khi có người chết, cái gì cũng phải chia đôi.

Có gia đình 1 năm 2 người chết, coi như trong nhà chẳng còn gì. Cho nên, từ khi về đây sống, chúng tôi kịch liệt lên án hủ tục này. Chính vì thế, cách đây ít lâu, ổng Kiểu chết, con ổng không dám nhận giữ của cho người chết nữa nên hủ tục này gần như đã bị xóa bỏ”.

Ba Thương kể, buồn cười nhất là trong buổi cúng cho người chết ở miễu Sơn Thần, nơi duy nhất thực hiện các nghi lễ tâm linh của người Tà Mun. Tại đây, sau khi cúng xong, mọi thứ đều bị chia đôi cho người chết. Dĩ nhiên, người giữ của là ông Kiểu sẽ mang về nhà.

“Một con gà bị xẻ làm đôi, 2 chai nước ngọt ổng lấy 1, đĩa xôi chia làm 2, trái cây cũng chia đôi… Tôi hỏi ổng lấy làm gì thì ổng bảo lấy về cúng người chết. Tôi thấy rất vô lý nên sau này tôi đề nghị không chia đôi kiểu đó nữa, để tại chỗ cho mọi người ăn. Nhiều người đồng tình với ý kiến của tôi nên sau này ông Kiểu không dám lấy nữa”, bà Thương nói.

Không mang người chết ra cửa chính

Nói về những hủ tục của người Tà Mun, già làng Lâm Tăng (ấp Sóc 5) bảo: “Người Tà Mun khi chết, chôn xuống rồi là hết, họ giao trách nhiệm cho già làng, mồ mả không được chăm sóc, cúng tế, tảo mộ hằng năm, không làm đám giỗ. Cho nên, nhiều người không nhớ mộ người thân của mình ở đâu. Nhưng từ khi sống chung với người Kinh, chúng tôi thay đổi nhiều, giờ cũng làm đám giỗ, ma chay cho người chết chu đáo hơn”.

Chuồng nhím của già làng Lâm Tăng

Một trong những hủ tục hiện vẫn tồn tại, dù không còn phổ biến trong cộng đồng người Tà Mun là không được mang người chết ra cửa chính mà phải ra bằng cửa hông.

Mới đây, một gia đình trong ấp tên Lâm Phụng có người chết, anh ta đục đầu hồi nhà để mang quan tài ra. Còn nhiều gia đình khác thì đục bỏ cửa sổ. Theo già làng Lâm Tăng, đó là tôn trọng người chết.

“Ngày xưa nhà vách đất thì đục vách ra, rồi làm lại đơn giản, ít tốn kém. Còn bây giờ, toàn nhà xây mà họ cũng đục tường ra thì hết biết. Chúng tôi đã tuyên truyền, vận động nhiều rồi, cũng có tác dụng, nhiều người đã bỏ tục này, nhưng nhiều người vẫn không bỏ”, bà Thương nói.

Già làng Lâm Tăng kể, ngày xưa, trong ấp có nhiều người bảo thủ lắm, họ không chấp nhận sống hòa nhập với người Kinh, ngay cả nghĩa địa của người Tà Mun cũng nằm riêng, không cho người Kinh chết chôn chung. Sau này, chúng tôi đi vận động, tuyên truyền nhiều, rồi lớp người xưa ít dần đi nên mọi thứ cũng thay đổi.

Điều đáng mừng nhất là khi chung sống với cộng đồng người Kinh, bà con Tà Mun đã biết làm kinh tế, từng bước cải thiện cuộc sống cả vật chất lẫn tinh thần. Đi một vòng quanh ấp, tôi không thấy những căn chòi lụp xụp, thay vào đó là nhà kiên cố hoặc bán kiên cố với mái tôn, tường xây.

Đến thăm gia đình anh Lâm Nhạ, 35 tuổi, đúng lúc anh vừa đi bắt săn ong mật về, tôi thấy bên trong căn nhà xây nhỏ của vợ chồng anh có đủ đồ dùng thiết yếu như bếp gas, bàn, tủ, giường, tivi.

“Vợ chồng tôi có 3 sào ruộng, trồng lúa đủ gạo cho cả nhà 6 người ăn. Vườn cũng rộng, trồng rau, trái cây. Lúc rỗi tôi đi kiếm mấy tổ ong mật về bán kiếm thêm. Nhất là thấy mấy đứa nhỏ ham học nên tôi mừng lắm”, anh Lâm Nhạ nói.

Còn tại nhà già làng Lâm Tăng, tôi thấy khu vườn phía sau nhà có một chuồng bò 2 con, một chuồng nhím và chuồng nuôi thỏ.

“Bình quân mỗi tháng tôi thu ngót 2 chục triệu đồng từ các nguồn trong vườn nhà. Tất cả những thứ tôi có hiện nay đều nhờ biết học hỏi bà con người Kinh chứ ngày xưa có biết nuôi nhím, nuôi thỏ là gì đâu. Vợ chồng tôi có 5 đứa con, 4 đứa đã lập gia đình, thằng út chuẩn bị đi nghĩa vụ quân sự. Được cái tụi nhỏ nhà tui chịu khó nên cuộc sống đều ổn”, ông Lâm Tăng nói.