Khát vọng của người Khơ Mú trong lễ hội cầu mùa

Lễ cầu mùa xã Nghĩa Sơn

Cuộc sống gian khó của họ nơi núi cao đã sản sinh ra những điệu múa, lời ca chứa đựng những khát vọng trong Lễ hội cầu mùa mỗi dịp Tết đến xuân về…
 

Canh ma cà rồng

Người Khơ Mú sống đông nhất tại xã Nghĩa Sơn, huyện Văn Chấn, dân số 1.653 người, quần cư ở 6 bản nằm chênh vênh trên ngọn nguồn dòng Nậm Tộc. Chuyện xưa kể, hơn hai trăm năm trước, người Khơ Mú là tộc người thiểu số cư trú ở phía nam Trung Quốc, những cuộc chiến tranh sắc tộc kéo dài, người Khơ Mú và một số dân tộc ít người khác bị đánh đuổi dạt xuống vùng núi phía bắc Việt Nam.

Tới đâu họ dựng nhà ở đấy, mái lợp bằng lá chuối. Khi lá lợp nhà vàng ủng, họ lại bồng bế nhau đi tìm vùng đất mới. Bởi thế, người Khơ Mú còn có tên gọi là Xá, hay “ Xá toong đương”, nghĩa là Xá lá vàng. Họ men theo dãy Hoàng Liên vượt Khau Phạ đến Nghĩa Sơn. Do tập quán canh tác làm nương rẫy nên có câu “Xá ăn theo lửa, Thái ăn theo nước ”. Nghĩa là cuộc sống của người Xá gắn với nương rẫy, người Thái gắn với ruộng nước. Bởi thế, người Khơ Mú chọn những khu rừng và sườn núi dốc để sinh sống.

Người dân tham gia Lễ cầu mùa

Người Khơ Mú dạt tới mảnh đất này khi ấy chỉ khoảng 300 người. Bọn lang Tạo gọi họ là “Xá cẩu” - dân tộc mạt hạng, bị đối xử như súc vật. Họ vất vưởng làm thuê nay cho dân tộc này mai lại cho dân tộc khác để kiếm miếng ăn. Bọn lang Tạo khi nhà có người chết, chúng bắt người Khơ Mú canh ma cà rồng dưới quan tài bảy ngày bảy đêm. Nước từ trong quan tài rỉ ra chảy xuống đầu, xuống lưng người ngồi canh phía dưới. Sau khi chôn, họ còn phải thay nhau canh nấm mộ không cho ma cà rồng bới xác.
 

Khát vọng

Ông Vì Văn Sang, 74 tuổi, trước đây làm chủ tịch rồi bí thư Đảng bộ xã Nghĩa Sơn, cho biết: "Lễ hội cầu mùa của người Khơ Mú tiếng địa phương gọi là pa sưm và lễ rước Mẹ lúa- Grơ mạ ngọ, đây là lễ hội quan trọng nhất của người Khơ Mú được tổ chức vào những ngày đầu năm mới, trước khi bước vào mùa nương rẫy".

Nơi tổ chức lễ là mảnh đất khá bằng phẳng ở đầu bản, dưới một gốc cây to. Trên đó, họ dựng hai căn lán nhỏ đựng thóc lúa và để cúng thần linh. Bên cạnh là cây nêu còn nguyên cành lá cùng những sản vật của nhà nông: Cum lúa, bắp ngô, măng vầu…Cày, bừa, cuốc, xẻng, dao phát…dán giấy điều và hình nộm trâu, bò, rồng, thuồng luồng, mõ trâu, hình nộm người canh nương…

Lễ hội cầu mùa có 5 phần: Lễ cúng thần lúa, thần màu và cây khoai sọ; Lễ chọc lỗ tra hạt; Lễ Cầu mưa; Lễ rước Mẹ lúa; Lễ đón xuân mới.

Mâm cúng gồm một chiếc thủ lợn, cơm xôi, gạo, trứng, muối, rượu, bạc trắng…được bày trên chiếc sạp làm bằng tre vàu đặt trước sân.

Thầy cúng Mè Văn Dọn làm lễ, lời cúng được diễn đạt như sau: Năm qua người Khơ Mú Nghĩa Sơn được tổ tiên, trời đất và các thần linh phù hộ cho mọi người ai cũng mạnh khỏe, lúa tốt, trâu bò, lợn gà đầy chuồng. Hôm nay dân bản làm một mâm cỗ đầy mời tất cả thần ở trên trời, dưới đất đến thưởng thức lễ vật, mong các thần phù hộ cho ai ai cũng mạnh khỏe, chân cứng đá mềm, dẫm cỏ cỏ nát, dẫm đá đá nứt, sức khỏe như hổ báo, đất trời mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu…

Thầy cúng Mè Văn Dọn làm lễ cúng trời đất, thần linh và tổ tiên người Khơ Mú

Sau khi thầy cúng Dọn làm lễ, ông thổi pi tót (sáo hai lỗ) báo cho mọi người biết việc cúng tế đã xong, bắt đầu nổi trống chiêng là lễ rước Mẹ lúa, hồn lúa. Những thanh niên khỏe mạnh nhất trong bản được phân công khiêng sọt lúa tượng trưng cho hồn lúa - con ngọ, sọt khoai sọ tượng trưng cho ma lúa - hôi ngọ, sọt cây lau, cây chè vè.

Khát vọng của người Khơ Mú mong cây lúa to bằng cây lau, lá lúa dài và mượt như lá chè vè. Dẫn đầu đoàn rước Mẹ lúa là ông thầy cúng vừa đi vừa hò hét xua đuổi ma tà. Phía sau đoàn là các cụ già, thanh niên, trẻ em. Sau cùng là những người hóa trang mang hình nộm cầm cung nỏ để xua đuổi thú rừng, chim chóc phá hoại mùa màng.

Rước Thần lúa

Lễ chọc lỗ tra hạt tổ chức bên căn lán dựng trên nương. Khi nương rẫy đã được đốt dọn sạch cỏ, trước khi chọc lỗ tra hạt, chủ nhà đốt một búi giẻ rách cho khói um lên rồi đi quanh căn lán xua đuổi ma xúi, ma ăn bám thóc lúa. Chủ nhà chọc 3 lỗ động thổ, tra những hạt thóc đầu tiên với lời khấn: Lúa nhà ta năm nay mọc đều, khóm to bông dài, hạt mẩy, chim chuột không được đến phá…Khấn xong, những người đàn ông khỏe mạnh cầm cây gậy bằng bắp tay, dài chừng hai mét, chọc lỗ để những phụ nữ đi sau tra hạt lúa. Trên đầu nương, họ đánh chiêng, thanh la mời gọi thần núi, thần rừng, thần lúa về dự lễ.

Ông Vì Văn Sang cho hay: "Lễ chọc lỗ tra hạt, gia chủ cũng làm mâm cơm cúng thần linh, nhà nào giàu có thì mổ lợn để sau lễ mời mọi người cùng ăn uống, mong mùa màng bội thu".

Đoàn người tham gia rước Thần lúa

Lễ cầu mưa có các vật phẩm như cây chuối hoa đỏ tượng trưng mào con thuồng luồng - thần mưa, con rồng là thần chi phối bão, cây chuối làm cho đất ẩm ướt, cây dương xỉ nhiều rễ bám chắc vào đất hạn chế xói mòn, cối giã gạo tượng trưng cuộc sống no đủ.

Thần sấm sét múa rìu nổi trận lôi đình, thuồng luồng và rồng xuất hiện làm mưa bão xuống trần gian, tưới cho cây cối tốt tươi. Trong lễ, người ta cũng làm mâm cao cỗ đầy dâng thần để mong mưa thuận gió hòa. Nếu các thần đã thưởng thức cỗ mà không phù hộ, họ sẽ làm lễ chọc tức trời, hay còn gọi là phản trời.

Sau Lễ cầu mùa là các trò chơi dân gian: Múa ngửa bụng chui dây, nhảy chữ thập, ném còn, đu dây, kéo co, trèo cây không chạm bụng, trâu không sừng húc nhau…

Xã Nghĩa Sơn chỉ có 40 ha ruộng nước, ngày nay người dân không phá rừng làm nương rẫy. Họ chuyển sang trồng rừng, trồng cây cao su, nhưng vẫn tổ chức Lễ hội cầu mùa. Đây là lễ hội vô cùng độc đáo, giàu tính nhân văn, ẩn chứa những khát vọng của người Khơ Mú Nghĩa Sơn được gìn giữ qua nhiều thế kỷ.

Người già trao thóc giống cho những người tra hạt

Đàn ông chọc lỗ, đàn bà tra hạt

Đánh chiêng mời thần linh về dự lễ

Thần thuồng luồng, thần rồng múa gọi mưa

Ông Vì Văn Sang làm lễ cho súc vật