Dấu ấn NTM: Sư thầy thành điển hình

Sư thầy Thích Đàm Tuyết

Người đàn bà gầy gò, đầu đội nón mê, mình phong phanh manh áo vá, một tay dắt đứa lớn chừng dăm tuổi, một tay quắp đứa nhỏ hãy còn đỏ hỏn bước vào cái sân chùa lát gạch.

Bàn tay chị ngập ngừng mãi mới khẽ đẩy chiếc chốt gỗ nơi cánh cửa phòng sư thầy và nói: “Bạch thầy, thầy cho gọi con đến có chuyện gì ạ?”. Sư thầy chùa thôn Dị Thích Đàm Tuyết thấy tiếng người, ngừng miệng nhai trầu, nhẹ nhàng hỏi: “Mấy mẹ con nhà chị Tết này đang phải ăn cháo sắn à?”.

Người đàn bà quê mùa bỗng giật mình: “Sao thầy lại biết ạ? Chồng con hi sinh, nhà neo người, con lại hậu sản, ốm yếu luôn nên không làm được mấy công điểm”. Sư bảo: “Nhà chị lại đây ta đưa cho thúng thóc về mà ăn Tết”.

Cái thúng thóc đã cứu mấy mẹ con người đàn bà nọ thoát khỏi những chuỗi ngày dài sáng, trưa, chiều tối chỉ húp cháo sắn, cháo su hào. Cái thúng thóc làm cho lũ trẻ con khỏi mơ về một bữa cơm trắng đánh thật no đến căng cả rốn, phồng cả bụng.

Cái thúng thóc càng trở nên ý nghĩa hơn khi chị biết sư thầy khi ấy cũng neo túng như bao phận người thời bao cấp. Bốn sào ruộng nhang đăng của chùa đã bị xung công, muốn có được mười hai cân thóc hợp tác xã điều hòa cho mỗi tháng sư phải đem tiền đến mà xin mua.

Nhưng tiền ở đâu ra giữa lúc các con nhang, đệ tử đều lo miếng ăn còn chật vật? Vậy là sư cũng phải quần quật, cũng phải trần ai như thường.

Bà đắp lò, vớt bèo nấu một vạc cám to nuôi lợn, chăm gà. Bà xung phong vào tổ lâm nghiệp địa phương tối ngày vác cuốc vác thuổng đi trồng cây khắp bờ trên, bãi dưới.

Mười hai cân thóc hợp tác cho mua mỗi tháng nhận về bà đâu dám ăn hết bởi: “Cửa Phật là cửa rộng, cửa từ bi, cửa cứu nhân độ thế. Là người xuất gia tu hành mình có bát cơm ăn mà người ta đói cũng phải nhường cho được bát cháo”.

Cậu bé năm nào bám tay mẹ vào chùa nhận thóc giờ đã là Phó Chủ tịch UBND xã Dị Nậu (Thạch Thất, Hà Nội). Anh Nguyễn Văn Xuân kể: “Không bao giờ anh em chúng tôi quên được ơn của sư thầy vì đã mấy lần mang thóc đến cứu giúp lúc khó khăn cả”.

Rất nhiều gia đình ngày trước trong thôn Dị đói vàng hai con mắt, đói nhão cả da bụng đã được sư thầy giúp đỡ lúa gạo hay cho vay thảo (vay không tính lãi) như vậy. Tình cảm giữa đời và đạo phật như một cái cây được tưới tắm kỹ càng, ngày một tươi xanh.

Làng có 300 bà vãi, bởi quý sư nên lắm người gửi vía con mình vào chùa. Sư không con nhưng lại trở thành người có lắm con mày (con khó nuôi được bố mẹ gửi vía vào chùa để cầu phúc). Sư không có gia đình riêng nhưng lại trở thành người có một gia đình chung rộng lớn.

Đem chuyện đó kể lại cho sư thầy, bà chỉ cười hiền hậu, vết trầu đỏ thắm trên môi: “Tôi làm ơn không phải để cho người ta thọ ơn. Người xưa đã nói rằng “Đất vua, chùa làng, phong cảnh Phật”.

Cảnh chùa thôn Dị

Đất đai giờ là của nhà nước, chùa là của dân, sư thay Phật đến giúp đỡ người dân chứ chùa không phải là tài sản của sư như một số người nhầm tưởng. Đã là người xuất gia phải tu hành khổ hạnh chứ ai bảo đi tu là để ăn sung, mặc sướng? Đi tu là để giúp đỡ gia đình?”.

Những người dân quanh chùa xác nhận với tôi rằng sư thầy chỉ dùng chừng mươi, mười lăm ngàn cho cả ngày ăn còn tiền công đức lại đem giúp đỡ người nghèo, người hoạn nạn hoặc tu bổ di tích hết.

Đã gần ba mươi năm bà xa đất Dị Nậu để lên tu tại chùa bà Nành (một trong bốn chùa bà độc đáo ở Hà Nội gồm bà Ngô, bà Nành, bà Đanh, bà Đá). Giữa chốn phồn hoa của kinh kỳ bà nhưng chưa bao giờ sư cụ quên ngôi chùa gắn với thủa bần hàn, khốn khó.

Bà kể rằng Bảo Quang tự (tên chùa thôn Dị) vốn do Tây Kỳ Vương là người đầu tiên tạo dựng… Lại được Hiền Thượng công chúa là cung phi Thụy Hậu nhớ đến công đức lớn lao của tổ tông, phát tâm bồ đề công đức hai khoảnh ruộng và một cái ao.

Công chúa còn hiến mười cân vàng bạc, sai giai nhân đem về quê hương bản quán để trùng tu chùa. Thiện tâm vô lượng, công đức vô biên. Công việc xong xuôi bà lại cho sửa tô tượng Phật, lập vườn trúc cảnh giới chẳng khác gì cực lạc phương tây.

Lịch sử của chùa thôn Dị có lắm cái kỳ lạ. Tương truyền dưới nền chùa có ngôi mộ cụ tổ họ Nguyễn sinh ra Tây Kỳ Vương Nguyễn Ngọc Kính và Đà quốc công Mạc Ngọc Liễn.

Bởi thế ba pho tượng tòa tam thế của chùa không được đặt ngồi sát vách tường mà đặt ở phía sau, cách một khoảng trống. Bởi thế các bức tường chùa trước đây đắp bằng vôi, bằng rơm nhưng lại kiêng không đào móng sâu xuống đất để khỏi phạm vào mồ mả tiền nhân.

Trước kiến trúc độc đáo và giá trị lịch sử, Bảo Quang tự đã được Bộ Văn hóa trước đây xếp hạng di tích năm 1991 nhưng vì tuổi đã ngót 400 năm nên chùa bị xuống cấp nghiêm trọng. Khu thượng điện và hậu cung gỗ mái, vì kèo dột nát, mối mọt xông, có thể sụp đổ bất cứ lúc nào. Sư thầy Thích Đàm Tuyết lo lắm!

Thế nên khi địa phương có chủ trương cho tu sửa lại di tích, bà liền hưởng ứng ngay. Ngoài công đức 120 triệu đồng cho chùa, sư còn vận động, lôi cuốn được nhiều người dân trong vùng ủng hộ thêm được gần 1 tỉ đồng.

Nói về chuyện này, anh Nguyễn Văn Xuân, Phó Chủ tịch xã Dị Nậu, cho biết: "Sư thầy Thích Đàm Tuyết có uy tín lớn đối với dân làng. Tuy ở xa nhưng bà vẫn tham gia ủng hộ các quỹ nhân đạo, các hoạt động xã hội ở địa phương rất đều, rất nhiệt tình. Lúc công đức sư không nặng về thành tích nên mới xin giấu tên nhưng người tiếp quản vẫn ghi danh bà vào sổ".