Dai dẳng nỗi đau miền sơn cước

Người thân của người chết vì tự tử khi đi đưa tang về phải được trừ tà

Tự tử vì... nghèo 

Giữa những ngày nóng như lửa đốt, chúng tôi về Vĩnh Thuận (Vĩnh Thạch, Bình Định) công tác. Bí thư Đảng ủy Vĩnh Thuận Đinh Phík nói: “Cúp điện rồi, cán bộ về địa phương làm việc trong thời gian này phải ráng chịu nóng thôi”. Thời tiết quả nhiên nóng nhưng không thể so với câu chuyện mà Bí thư Đinh Phík kể về cái chết tức tưởi của em Định Thị H. Thế nhưng, đó là với người lạ, còn với dân làng, đó lại là chuyện thường ở phố huyện.

H sinh năm 1991 ở làng 4, xã Vĩnh Thuận, vừa lấy chồng. Khi yêu nhau, cả 2 người không màng gì khác ngoài tình cảm dạt dào. Khi 2 người đã kết thành một gia đình, bên cạnh tình yêu, những bức bách về cuộc sống lập tức bủa vây đôi vợ chồng trẻ, nhất là khi gia đình này có mặt của 2 đứa con.

Xấu hổ vì không làm ra nhiều tiền như chúng bạn để nuôi vợ nuôi con, chồng H tìm đến với rượu hằng ngày để quên đi nỗi cơ cực. Nương rẫy phó mặc cho trời đất. Để kiếm lương thực nuôi con, một nách hai con, H đành phải cáng đáng việc nương việc rẫy thay chồng. Càng cơ cực, H càng giận chồng đã bỏ bê gia đình. Không biết giải tỏa cơn giận ngày càng dâng cao trong lòng,  H đã tự tìm đến cái chết để giải thoát sự uất ức khi chọn nhầm người mình hết mực yêu thương. Hai đứa con thơ dại của vợ chồng H đành phải lớn lên trong sự cô độc như cây sim, cây mua trong rừng.

Chuyện tự tử hàng loạt không chỉ xảy ra ở huyện Vĩnh Thạnh mà là vấn nạn nhức nhối ở huyện An Lão. Tại buổi làm việc với các tổ chức đoàn thể huyện An Lão, chúng tôi được nghe thêm nhiều trường hợp tự tử vì những lý do hết sức... vô lý. Có em học sinh nằng nặc vòi cha mẹ mua xe máy để vi vu cùng chúng bạn mà không nghĩ đến tình cảnh gia đình đang trong cảnh ăn buổi trưa lo chạy gạo buổi chiều. Cha mẹ không đáp ứng được, em học sinh này liền thắt cổ tự tử.

Một chàng trai Hrê lâm vào chuyện tình tay ba, không được lọt vào mắt xanh của cô gái mình yêu tha thiết nên tìm đến rượu để giải sầu. Đây lại là cái cớ để cho cô gái kia buông lời từ chối: “Mày uống rượu nhiều, tao không ưng đâu”. Vì chán nản, chàng trai Hrê kia không tìm đến rượu nữa mà lại tìm đến với thuốc trừ sâu. May mắn là được bà con bản làng phát hiện kịp thời nên được cứu sống. Oái ăm hơn, có người nguyên là lãnh đạo cấp xã, khi được bình bầu công tác thấy sự cống hiến của mình không sánh bằng thuộc cấp, xấu hổ quá liền tìm đến với cái chết để giải đi nỗi xấu hổ trong lòng.

Thời điểm 10 năm về trước là đỉnh điểm của vấn nạn tự tử trong cộng đồng các dân thiểu số ở các huyện miền núi tỉnh Bình Định. Có những địa phương rộ lên nạn tự tử hàng loạt như ở thôn Thuận An, xã An Tân (An Lão). Tại địa phương này, bình quân mỗi năm xảy ra 10 vụ tự tử mà đối tượng chủ yếu là học sinh.

Ông Đinh Hơ Nhao, cán bộ lãnh đạo xã Vĩnh Thuận cho biết: “Chuyện tự tử trong cộng đồng các dân tộc thiểu số vốn đã có từ xa xưa, nhưng chủ yếu rơi vào các trường hợp là người già, neo đơn không ai chăm sóc hoặc những người bị bệnh tật triền miên. Họ tìm đến với cái chết như một sự giải thoát. Thế nhưng thảng hoặc mới xảy ra một trường hợp chứ không trở nên phổ biến như hiện nay mà đối tượng chủ yếu lại là người đang rất khỏe mạnh, là lao động chính trong gia đình”.

Một góc rừng ma (nghĩa địa) của làng Balay Ruông Cuông ở xã An Vinh

Hiện tượng này càng trở nên nghiêm trọng khi đặc tính của đồng bào các dân tộc thiểu số là sống khép kín, không biểu lộ cảm xúc dù buồn hay vui. Khi có những xung đột giữa những người trong gia đình thì họ lại càng im lặng không muốn bày tỏ cùng ai. Bức xúc dồn nén, khi đến đỉnh điểm của mâu thuẫn thì họ liền tìm đến cái chết để giải tỏa cõi lòng. 

Ban hành Chỉ thị ngăn tự tử 

Ông Đinh Yang Kinh, Trưởng ban Dân vận Huyện ủy Vĩnh Thạnh khẳng định: Rượu chính là một trong những tác nhân chính ảnh hưởng đến hành vi tự tìm đến cái chết của họ. Rượu với đồng bào các dân tộc miền núi bây giờ không chỉ có trong những dịp lễ hội hay những sinh hoạt truyền thống của mỗi bản làng. Rượu đang "ăn" vào đời sống bà con không chỉ với nam giới mà cả phụ nữ, thậm chí đến cả nhiều đứa trẻ cũng đã tiếp xúc với rượu hằng ngày như là một nhu cầu không thể thiếu. Người đồng bào dân tộc vốn tự ái cao, khi gặp chuyện “không ưng cái bụng” hoặc bị mlơu (xấu hổ) mà không giải quyết được, cộng với chất xúc tác của rượu họ liền nghĩ ngay đến cái chết.

Thực tế, hầu hết đồng bào các dân tộc thiểu số đều không đồng tình với những cái chết do tự tử. Bởi quan niệm những cái chết do tự tử luôn mang lại rủi ra cho cộng đồng bản làng. Thậm chí người thân của những người chết do tự tử sau khi đi đưa tang, trước khi rời “rừng ma” (nghĩa địa của người đồng bào dân tộc thiểu số) trở về nhà, ai cũng phải bước qua một cái vòm cổng làm bằng lá cây rừng, phía dưới cổng lá cây có xác một con gà chết rồi người ấy tiếp tục được các già làng  làm phép trừ tà bằng 2 cây đuốc rồi mới được bước vào làng.

Cũng theo ông Phóng, hiện trên các địa bàn vùng đồng bào dân tộc thiểu số sinh sống, chính quyền các địa phương đang thực hiện nhiều chủ trương, phong trào một cách đồng thời. Nếu phối hợp lồng ghép giữa các phong trào như: Xây dựng và thực thi hương ước, xây dựng làng văn hóa, xây dựng nếp sống lành mạnh địa bàn khu dân cư, xây dựng đời sống văn hóa ở cơ sở, trợ giúp pháp lý đối với đồng bào dân tộc thiểu số... thì sẽ tạo được sức mạnh tổng hợp. Được như vậy sẽ khai thác triệt để các mặt tích cực của các luật tục giữa các quan hệ cộng đồng, quan hệ hôn nhân và gia đình, giữa các mâu thuẫn và xung đột ắt sẽ ngăn chặn hiệu quả vấn nạn tự tử.