Kỹ nghệ sinh con trai và chuyện cả dòng họ quay cuồng vì một thằng cu

Trong 6 tháng đầu năm 2016 tỷ lệ chênh lệch nam nữ của huyện Tứ Kỳ (Hải Dương) đã vượt lên 126,6/100. Xã Tái Sơn của huyện này năm 2010 xác lập kỷ lục nam - nữ là 315/100. Những cuộc vận động sinh đẻ kế hoạch, tránh kỳ thị trai gái cứ như nước mưa rơi trên lá khoai.

Kỹ nghệ sinh con trai

Buổi chiều, nắng xiên khoai đang độ bỏng rát, anh trai làng Phạm Văn Thục (*) vẫn hùng hục bên những luống cày thì bỗng chị vợ chạy ra ời ời gọi: “Anh ơi, về, về ngay”. Tưởng bà cụ ở nhà mắc chứng cao huyết áp có chuyện gì anh hốt hả vứt cày chạy lại: “V… iệc, v… iệc gì?”. Chị thẽ thọt: “Đến giờ rụng trứng rồi”.

Mồ hôi đầm đìa, mũi, mồm, tai thi nhau thở như trâu ngày nực, phải mất hơn một tiếng anh mới có thể “cày” thêm được “thửa ruộng” ở nhà. Quan hệ trái giờ thầy quy định, 9 tháng 10 ngày sau vợ anh lại sinh ra một con hĩm.

Những đứa trẻ trai chạy đầy đường làng ngõ xóm. Những đứa trẻ trai đứng chật trong các lớp học, sân trường là hình ảnh thường gặp ở bất kỳ vùng quê đồng bằng Bắc bộ nào.

Trong 6 tháng đầu năm 2016 tỷ lệ chênh lệch nam nữ của huyện Tứ Kỳ (Hải Dương) đã vượt lên 126,6/100. Xã Tái Sơn của huyện này năm 2010 xác lập kỷ lục nam nữ là 315/100. Trường tiểu học xã T. có 38 giáo viên thì 12 giáo viên có 2 con trai, 12 giáo viên có 1 trai 1 gái, 3 giáo viên có 2 con gái, 8 giáo viên có 1 con (trong đó 3 trai, 5 gái), 3 giáo viên chưa có con. Tổng số có 62 cháu thì 39 trai, 23 gái.

Tôi tò mò tìm hiểu về “kỹ nghệ” sinh con trai ấy. Ở xã An Thanh có hai người tạm gọi là Phờ nhẹ và Phờ nặng. Cô Phờ nhẹ đã có hai con gái nhưng vẫn đau đáu một đứa con trai nên đang âm thầm uống thuốc của một thầy lang ở huyện An Lão tận Hải Phòng chuẩn bị thụ thai đón thằng cu. Cô Phờ nặng đã có một con gái nên rất quyết tâm đứa thứ hai sẽ phải là con trai.

Mọi việc được vợ chồng cô lên kế hoạch tỉ mẩn tựa như đánh trận. Xem ngày thụ thai, uống thuốc hỗ trợ, tẩm bổ anh chồng, tiêm hai mũi hóa chất kích thích tinh trùng Y thêm khỏe. Nghe bảo những thứ thực phẩm như thịt bò, rau giá, trứng vịt lộn rất tốt cho sức khỏe nên cô nhét chật cả tủ lạnh. Nhà cô lúc nào cũng thơm mùi thuốc bắc, bếp lúc nào cũng ngầy ngậy vị thịt bò khiến cho anh chồng chỉ nghĩ thôi cũng muốn phát nôn.

Thầy phán tháng 12/2015 và tháng 2/2016 vợ chồng quan hệ rất dễ đậu trai nhưng cả tháng 12 anh chị vật vã mãi mà chẳng thấy kết quả, tháng 1 chủ quan “thả rông” ai ngờ lại dính. 3 tháng sau Phờ nặng đi siêu âm, bác sĩ phán: “Thêm một váy”.

Có bệnh vái tứ phương, muốn sinh con trai cúng đủ thầy. Thầy Phạm năm nay 80 tuổi là người nổi tiếng khi tự nhận đã giúp cho khoảng 20 người có con trai với tỷ lệ thành công trên 90%. Trò chuyện cùng tôi ông bảo tình cờ học lỏm được phương pháp xem tuổi của hai vợ chồng để chọn tháng quan hệ nên áp dụng thử cho anh Tờ hàng xóm.

Khi vợ anh này mang thai, đi siêu âm có một khối u nhỏ che mất chim nên không biết là gái hay trai khiến cho cả gia đình hoài nghi. Ngày vợ đẻ, anh không dám đưa đi viện mà chỉ ở nhà đợi mẹ báo. Đến lúc biết đích xác là con trai rồi anh đã nhảy cẫng lên, khóc như kẻ phát rồ. Noi gương nhà Tờ, nhiều người dân đã đến gặp thầy Phạm để mong có thằng cu nối dõi.

Chẳng biết có phải “dao sắc không gọt được chuôi” không nhưng chính con dâu ông Phạm cũng phải vét những quả trứng già cuối cùng, đẻ đến đứa thứ tư mới sinh được một thằng cu năm chị đã ngoài 40 tuổi.

Chuyện những dòng họ máu

Làng Thanh Kỳ, xã An Thanh có 9 dòng họ chính và điều độc đáo ở đây là vẫn còn duy trì được họ máu với những luật tục rất bền vững. Họ máu quan niệm tất cả người trong một họ đều do cùng ông tổ sinh ra nghĩa là cùng huyết thống nên không được lấy nhau. Bởi vậy dù pháp luật chỉ quy định cách 3 đời nhưng ở Thanh Kỳ mười mấy, hai mươi đời cũng chưa bao giờ có chuyện hôn nhân cùng họ.

Nhà thờ một dòng họ lớn ở quê (Ảnh chỉ mang tính minh họa)

Họ có hội đồng gia tộc gồm các bô lão uy tín lại có những thanh niên chuyên trách công việc gọi là cán họ. Từ 54 tuổi con trai được trình lão để từ đó không còn phải mó tay, mó chân vào bất kỳ việc gì trong họ, đám ma không phải khiêng đòn, đám cưới không phải thái thịt.

Họ có nhiều ngày giỗ, tổ ông, tổ bà, thanh minh, chạp tổ. Những việc này cũng lại chỉ có con trai mới được tham gia, bước vào nhà thờ cả cúng, còn đàn bà, con gái không được phép bén mảng.

Sau cánh cổng thâm trầm của nhà thờ họ Xuân Ph., thời gian như lùi về vài thế kỷ. Hoành phi sáng choang, khói hương bảng lảng, không gian u u minh minh, đến từng bước chân người cũng vang vọng, rổn rảng.

Họ có gần 1.000 đầu đinh, ngày chạp tổ làm tới 70 mâm, ăn từ sân nhà ông trưởng lan sang cả sân những nhà chi, nhà ngành. Hết đời nọ truyền đời kia, chi của ông M. Xuân đều làm trưởng họ nên rất cần con trai để nối dõi.

Vợ ông sinh được 4 con, 2 trai, 2 gái nhưng vợ thằng cả lại chỉ sinh tằng tằng mỗi ba cô con gái khiến cho mặt ai trong nhà cũng như dưa cải phơi nắng. Nếu nó không có con trai thì thằng thứ hai của ông M. Xuân là T. Xuân hiện đang làm ở trong Nam sẽ bị điệu về quê để thay thế vì nó đã 2 con trai rồi. Phong tục, tập quán ngàn đời nay là thế.

Hồi vợ thằng cả đẻ đứa thứ hai, cả họ đều bảo phải đẻ thêm thứ ba, thứ tư cho bằng được con trai mới thôi. Đó gần như là một nghị quyết, một mệnh lệnh của ngót 1.000 đầu đinh. Con dâu ông khi ấy được đưa sang huyện Cẩm Giàng để một thày lang có tiếng bắt mạch, bốc thuốc. Uống liên tiếp 6 tháng, mất mấy triệu bạc tiền thuốc, những tưởng đẻ được con trai ai ngờ chị lại lòi ra một “dép lốp”.

Đứa thứ ba đẻ non, thiếu mất tháng rưỡi, thể tạng nhỏ và yếu. “Không có con trai là bạn bè chê bai, là dân làng nói có dong đất (mấy nhà không có con trai ở chung một dong đất xấu)”. Ông M. Xuân bảo thế. Như dong đất nhà con cả ông hiện đang có ba nhà toàn nữ gồm một anh ba gái, một anh bốn gái, một anh hai gái. Tiếng là con trưởng họ nhưng khi cỗ bàn, anh ra chúc, nhiều người mượn rượu nói luôn: “Không uống với thằng không biết đẻ”. Đau còn hơn cả bị bò đá.

Cũng vì sợ dư luận nên ông Vờ Nguyễn - một người trong họ V. ở làng đã phải bỏ cả chức tước để đi kiếm thêm một thằng con trai. Giờ giấc mơ đã thỏa, thằng út đã thau tháu khiến cho ông lại có thể cười cười, nói nói mỗi khi ra đường, đường hoàng ngồi xếp bằng cùng các cụ.

(*) Vì lý do tế nhị, tên một số nhân vật trong bài đã được đổi.